28 de febrero de 2015

Arte de amar

Arte de amar
Si quieres sentir la felicidad de amar, olvida tu alma.
 El alma es lo que estropea el amor.
 Sólo en Dios puede encontrar satisfacción, no en otra alma.
 Sólo en Dios, o fuera del mundo.
 Las almas son incomunicables.
 Deja a tu cuerpo entenderse con otro cuerpo,
 porque los cuerpos se entienden, pero las almas no.
Manuel Bandeira.

22 de febrero de 2015

Un poema

El escritor José D. Diez, escribe este poema:
Perdona, mi amor. Tengo que confesarte que ayer me fui de putas. No, no fue porque no estabas y lo necesitaba, ¿me comprendes? No, tampoco fue por disfrutar de la experiencia de estas mujeres, cansado de la rutina. Mucho menos por despecho al ver que tú últimamente me rehuías. Ni porque me atraía transgredir el sagrado principio de fidelidad. Por supuesto que tampoco porque ya no me atraigas; porque estás gorda, los pechos caídos, por tu dentadura postiza inestable, porque no te duchas cuando nos acostamos, porque te huele el aliento, porque casi no tenemos cosas que decirnos... Me fui de putas, mi amor, porque necesitaba que alguien fingiera que me amaba; que se excitara haciendo el amor conmigo, aunque fuese mentira; que no le diera repugnancia mi pene, aunque lo disimulara; que no hiciese alusiones a mi vientre prominente, aunque lo pensara; que no rehuyera mi boca, aunque quisiera; que me encontrara un buen amante, aunque no lo sintiera... Yo, mi amor, necesito de esas mentiras, y tú ni siquiera tienes ganas de mentirme. Por eso me fui de putas, mi amor. Y yo qué sé, por qué no te miento ahora.

15 de enero de 2015

Roland Barthes

Este año se celebra el centenario del nacimiento del semiólogo, crítico, escritor, Roland Barthes. El gran Barthes.

A fuerza de mirar, uno se olvida de que puede ser también objeto de miradas...
 

 

Creación de la Página del Centenario para centralizar la información sobre los diferentes eventos que habrá durante todo el año: LE CENTENAIRE

9 de enero de 2015

Umberto Eco: ¿De qué sirve el profesor?

 
 
¿De qué sirve el profesor?
Umberto Eco

En el alud de artículos sobre el matonismo en la escuela he leído un episodio que, dentro de la esfera de la violencia, no definiría precisamente al máximo de la impertinencia... pero que se trata, sin embargo, de una impertinencia significativa. Relataba que un estudiante, para provocar a un profesor, le había dicho: "Disculpe, pero en la época de Internet, usted, ¿para qué sirve?"

El estudiante decía una verdad a medias, que, entre otros, los mismos profesores dicen desde hace por lo menos veinte años, y es que antes la escuela debía transmitir por cierto formación pero sobre todo nociones, desde las tablas en la primaria, cuál era la capital de Madagascar en la escuela media hasta los hechos de la guerra de los treinta años en la secundaria. Con la aparición, no digo de Internet, sino de la televisión e incluso de la radio, y hasta con la del cine, gran parte de estas nociones empezaron a ser absorbidas por los niños en la esfera de la vida extraescolar.

De pequeño, mi padre no sabía que Hiroshima quedaba en Japón, que existía Guadalcanal, tenía una idea imprecisa de Dresde y sólo sabía de la India lo que había leído en Salgari. Yo, que soy de la época de la guerra, aprendí esas cosas de la radio y las noticias cotidianas, mientras que mis hijos han visto en la televisión los fiordos noruegos, el desierto de Gobi, cómo las abejas polinizan las flores, cómo era un Tyrannosaurus rex y finalmente un niño de hoy lo sabe todo sobre el ozono, sobre los koalas, sobre Irak y sobre Afganistán. Tal vez, un niño de hoy no sepa qué son exactamente las células madre, pero las ha escuchado nombrar, mientras que en mi época de eso no hablaba siquiera la profesora de ciencias naturales. Entonces, ¿de qué sirven hoy los profesores?

He dicho que el estudiante dijo una verdad a medias, porque ante todo un docente, además de informar, debe formar. Lo que hace que una clase sea una buena clase no es que se transmitan datos y datos, sino que se establezca un diálogo constante, una confrontación de opiniones, una discusión sobre lo que se aprende en la escuela y lo que viene de afuera. Es cierto que lo que ocurre en Irak lo dice la televisión, pero por qué algo ocurre siempre ahí, desde la época de la civilización mesopotámica, y no en Groenlandia, es algo que sólo lo puede decir la escuela. Y si alguien objetase que a veces también hay personas autorizadas en Porta a Porta (programa televisivo italiano de análisis de temas de actualidad), es la escuela quien debe discutir Porta a Porta. Los medios de difusión masivos informan sobre muchas cosas y también transmiten valores, pero la escuela debe saber discutir la manera en la que los transmiten, y evaluar el tono y la fuerza de argumentación de lo que aparecen en diarios, revistas y televisión. Y además, hace falta verificar la información que transmiten los medios: por ejemplo, ¿quién sino un docente puede corregir la pronunciación errónea del inglés que cada uno cree haber aprendido de la televisión?

Pero el estudiante no le estaba diciendo al profesor que ya no lo necesitaba porque ahora existían la radio y la televisión para decirle dónde está Tombuctú o lo que se discute sobre la fusión fría, es decir, no le estaba diciendo que su rol era cuestionado por discursos aislados, que circulan de manera casual y desordenado cada día en diversos medios -que sepamos mucho sobre Irak y poco sobre Siria depende de la buena o mala voluntad de Bush. El estudiante estaba diciéndole que hoy existe Internet, la Gran Madre de todas las enciclopedias, donde se puede encontrar Siria, la fusión fría, la guerra de los treinta años y la discusión infinita sobre el más alto de los números impares. Le estaba diciendo que la información que Internet pone a su disposición es inmensamente más amplia e incluso más profunda que aquella de la que dispone el profesor. Y omitía un punto importante: que Internet le dice "casi todo", salvo cómo buscar, filtrar, seleccionar, aceptar o rechazar toda esa información.

Almacenar nueva información, cuando se tiene buena memoria, es algo de lo que todo el mundo es capaz. Pero decidir qué es lo que vale la pena recordar y qué no es un arte sutil. Esa es la diferencia entre los que han cursado estudios regularmente (aunque sea mal) y los autodidactas (aunque sean geniales).

El problema dramático es que por cierto a veces ni siquiera el profesor sabe enseñar el arte de la selección, al menos no en cada capítulo del saber. Pero por lo menos sabe que debería saberlo, y si no sabe dar instrucciones precisas sobre cómo seleccionar, por lo menos puede ofrecerse como ejemplo, mostrando a alguien que se esfuerza por comparar y juzgar cada vez todo aquello que Internet pone a su disposición. Y también puede poner cotidianamente en escena el intento de reorganizar sistemáticamente lo que Internet le transmite en orden alfabético, diciendo que existen Tamerlán y monocotiledóneas pero no la relación sistemática entre estas dos nociones.

El sentido de esa relación sólo puede ofrecerlo la escuela, y si no sabe cómo tendrá que equiparse para hacerlo. Si no es así, las tres I de Internet, Inglés e Instrucción seguirán siendo solamente la primera parte de un rebuzno de asno que no asciende al cielo.

(Traducción: Mirta Rosenberg)
La Nacion/L'Espresso
(Distributed by The New York Times Syndicate).

27 de diciembre de 2014

Juan García Ponce

 
Hoy, hace once años, falleció Juan García Ponce. Lo recordamos siempre con admiración y mucho cariño. Un fragmento del discurso leído por de RH. Moreno-Durán en el homenaje al autor al recibir el Premio de Literatura Latinoamericana y del caribe Juan Rulfo: "Creo que la amistad es el único espacio del alma donde una sola persona se vuelve multitud gracias a esa forma de devoción que es la complicidad. Desde ese espacio, querido Juan García Ponce, quiero ahora, en tu compañía y en tu honor, brindar por esa otra forma de absoluta entrega que es el arte. Porque sólo el arte en sus múltiples manifestaciones nos salva de la degradación con que a diario nos golpea la realidad".

1 de diciembre de 2014

Hannah Arendt

Entrevista a Hannah Arendt, siempre tan inteligente. Realizada por Günter Gauss (títulos en castellano):

¿Qué queda después del horror?

29 de noviembre de 2014

Fin de año

Han terminado las clases y pronto entramos a las vacaciones de diciembre. El pasado 24 de este mes tuve el examen final con mis alumnos, fue un curso muy bonito, con varios estudiantes muy dedicados. Este es el blog de mi Experiencia Educativa. Hasta el año que viene, en febrero, regresamos al aula.

Les recomiendo mucho la lectura de En breve: La novela corta en México, libro de ensayos en el que participo con un texto sobre la novela Unión, de Juan García Ponce (pp. 189-203). Hay trabajos estupendos, se ha publicado el libro pero también lo podrán leer en este portal de la UNAM dedicado a la novela corta .

Muy felices vacaciones.

16 de noviembre de 2014

La sed de la mariposa, Agustín Cadena

"La Hemiceratoides hieroglyphica, de Madagascar, es una mariposa lacrífaga: se alimenta de lágrimas. Tiene una trompa larga y muy fina que inserta en los ojos de los animales grandes. De ahí viene el título de 'La sed de la mariposa'. Pensaba en esas personas que necesitan la tristeza de otras para vivir", Agustín Cadena.
La sed de la mariposa, es la nueva novela juvenil del escritor mexicano Agustín Cadena. Está publicada por el FCE, se presentó el pasado 8 de noviembre en la FILIJ, en el Aula Magna del Cenart. "La sed de la mariposa empieza como una novela policíaca y termina como una novela de amor, ¿o de terror? Los tres géneros se hallan entretejidos en este nuevo thriller para jóvenes, de Agustín Cadena. Es una obra ambiciosa, compleja, llena de recovecos y significados ocultos, ideal para aquellas y aquellos adolescentes que ya no se conforman con las lecturas fáciles. Ciertamente, en La sed de la mariposa, Cadena añade un nuevo mosaico a su peculiar mitología urbana llena de vagabundos y seres enigmáticos, chicas y chicos duros y a la vez frágiles, mensajeros de las sombras, magos de las calles, ángeles y demonios".

14 de noviembre de 2014

Significar...

Si evitas el infierno, a lo sumo llegarás a un engañoso prado verde, nunca al cielo, Imre Kertész, Diario de la galera.

13 de noviembre de 2014

Kertész, censurado

El Premio Nobel de Literatura 2002, Imre Kertész, es censurado por el New York Times por no decir lo que el periodista que lo entrevistó quería que dijera: que en Hungría había una dictadura.

En una entrevista publicada esta semana en la última edición de la revista judía Szombat, Kertész aseguró que el periodista del New York Times le preguntó sobre la situación en Hungría, a lo que el nobel respondió que ésta era satisfactoria. "Él (periodista) pensaba que expresaría mis aversiones frente a Hungría o algo por el estilo. No lo hice. Él pudo haber llegado con la intención de convencerme de que dijera que en Hungría había una dictadura, lo que no es verdad", explicó el autor de Sin destino.

Kertész agregó que el periodista demostró no tener "ni idea de qué es una dictadura. Si uno puede escribir y expresar su opinión y viajar libremente, simplemente es absurdo hablar de dictadura. Esto se lo he dicho".

Aun así, el escritor dijo que no está "satisfecho con todo lo que sucede en Hungría", como nunca lo ha estado, pero afirmó que hablar de "dictadura" en Hungría "no es nada más que ideología e irresponsabilidad".

La entrevista finalmente no se publicó en el diario estadounidense, lo que fue calificado por un amigo de Kertész como "cierta censura", recordó el escritor en la entrevista.

Fuente | La Vanguardia.