Domar a la divina garza: Sergio Pitol

Sergio Pitol, Domar a la divina garza, Obras reunidas (México: FCE, 2003).

En lo personal, Domar a la divina garza es la novela que más he disfrutado de Sergio Pitol. Forma parte de su Tríptico de carnaval al lado de El desfile del amor y La vida conyugal. La obra está dedicada a Juan García Ponce.

Cada capítulo está antecedido por una nota referente a lo que va a tratar, son los apuntes de un viejo escritor que en la segunda mitad de la sexta década de su vida se propone escribir una nueva novela: Domar a la divina garza. Para escribirla decide recoger tres temas fundamentales: 1) "la fiesta", tomando para ello las ideas de Mijail Bajtin, especialmente de su libro La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento; 2) "Gogol" y lo carnavalesco (sostén fundamental del complejo organismo verbal gogoliano)"; 3) y José Rosas (o "Pepe Brozas", mote de un amigo del escritor que es admirador de Dante Alighieri), que en la novela que escribe se llamará Dante. Este personaje será "conducido por una extranjera de nacionalidad incierta, la profesora Marietta Karapetiz".

La novela narra "las aventuras variadas de Dante C. de la Estrella, licenciado en derecho, lindantes, a juicio del autor, con la picaresca, que culminaron con un viaje a Estambul", y la suma importancia que tiene para este singular personaje el haber conocido a Marietta Karapetiz, la divina garza (según Dante C. de la Estrella, la C es de Ciriaco), una gran conocedora de la obra de Gogol. Le cuenta a la familia Millares, quien lo escucha a pesar de que no les cae nada bien:

Fue nada menos que en Estambul donde conocí a una de las más grandes farsantes de la historia. Un fraude viviente que decía llamarse Marietta Karapetiz, a quien yo, si me atuviera tan solo a sus modales, daría el nombre de Pelagra Pelandrujovna, si a ustedes no les ofende. En lugares de moral peor que dudosa, se la conocía con el nombre de guerra de Manitas de Seda (...) Esa célebre y consuetudinaria habituée de los festines más turbios, de los convivios más repulsivos y las orgías más desenfrenadas, y que, sin embargo, navegaba por el mundo haciendo gala de unos modales estrictos de académica. ¡La severidad en persona! ¡Para morirse de risa! Todo en ella era farsa.

Dante C. de la Estrella es una persona a veces pedante, otras jactancioso, que desdeña al arte, pero no así la pujanza que da el dinero y el poder.

Es muy interesante en esta novela las voces que se conjugan en el discurso, que se separan y se entrecruzan al mismo tiempo: Un narrador nos cuenta la historia de un escritor que se propone escribir una novela. A su vez, el "viejo novelista" nos cuenta la historia de Dante C. de la Estrella; y éste, a su vez, nos narra las experiencias que vive a través de su viaje por Estambul y Roma. Por supuesto que esta polifonía nos recuerda los presupuestos teóricos de Bajtin, hay que tener presente que sus ideas no sólo son el primer tema en que se basa la novela que intenta escribir el "viejo escritor", sino que, además, a Bajtin le interesa esta comunicación interdiscursiva en su filosofía del lenguaje. ¿Cómo no iba a estar la polifonía dentro de la historia que cuenta el "viejo novelista"? Hay polifonía, dice Bajtin, "cuando el texto se construye por la interacción de múltiples conciencias en contraste con aquel otro tipo de narración que se edifica como conciencia absoluta", y en Domar a la divina garza es patente, así como es lo carnavalesco: el humor, la mezcla de lo sagrado y lo profano, la fiesta, la transgresión, la risa, lo escatológico, lo subversivo, la blasfemia, lo obsceno, etc.

Es una novela estupenda, no de fácil lectura, y con ello me refiero a que no es una obra en la cual se pueda seguir de largo sin detenernos de vez en cuando a enlazar, a regresar párrafos atrás para retomar, a reconstruir historias, pero al terminar de leerla quedamos definitivamente presos de su escritura.
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Presentan la edición de Don Quijote de la Mancha en quechua, Yachay sapa wiraqucha dun Qvixote Manchamantan, es el título en quechua de El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha. La tarea de llevar la obra de Cervantes al idioma indígena estuvo a cargo del académico Demetrio Tupac Yupanqui, quien hizo la traducción y adaptación, a cargo también de otros 20 especialistas de la Academia de la Lengua Quechua de Perú.