La condición humana: Arendt

Nuestra experiencia sensible se desenvuelve en el tiempo; a su vez, esta experiencia que tenemos del tiempo está sujeta a los acontecimientos, transformaciones y conjeturas de la sensibilidad. Nuestro ser sensible y temporal habita en un espacio, una morada adonde reside y resuelve sobre cuáles serán los vínculos sensibles que lo unen a las cosas, a los otros y a él mismo, con ese tejido de recuerdos, sensaciones y expectativas que carga consigo. El ser humano está, pues, emplazado en un tiempo y en un espacio, un ahora y aquí del que no puede desligarse puesto que conforma su circunstancia, su ser-estar-en el mundo desde el cual se desenvuelve acompañado de la co-implicación de lo que piensa, siente, quiere, percibe, recuerda, proyecta, etcétera, todo lo que lo constituye y que, además, le permite estar imbricado con otras existencias. En este tiempo y espacio es el lenguaje el que le otorga el poder para hacer discernible y comprensible el continuum de la realidad.

No obstante, el hombre guarda en sí mismo el deseo de cambiar esto dado y transgredir los límites impuestos por la cultura o por la biología muchas veces, transgredirlos y lograr algo "hecho por el mismo", nos dice Hannah Arendt en La condición humana (Paidós, 2005). Pero este anhelo se topa con varias circunstancias: la persona antes que nada necesita cubrir sus necesidades más esenciales (comer, tener una casa, ropa), esto le lleva a ocupar gran parte de su vida y toparse con otras existencias con las mismas necesidades. Para ayudar a que la vida sea menos dificil, Arendt propone, a través de tres apartados: labor, trabajo y acción, "dignificar la política" para que ésta pueda estar pendiente en los intereses públicos. Y aquí veo algo muy importante: dice la filósofa que contamos (o que debemos contar) con la libertad para permitir o no permitir, para cuestionar realmente al determinismo histórico. Existe la posibilidad del cambio, de construir una más positiva vida pública (que repercutirá en la vida personal e íntima), está en nosotros ayudar a este cambio diciendo (y actuando) sí o no a las propuestas o acciones de las instituciones, sólo así será factible alcanzar una nueva forma de vivir, una nueva realidad.

Un libro muy interesante que demanda la libertad del ser humano como derecho no sólo existencial, también como generadora de cambios hechos por el hombre mismo que debe y puede hacerlo. Para ello basta su deseo y la unión con otros seres humanos que también demanden una nueva realidad.

Centenario de Hannah Arendt.
La filósofa enamorada.