Sobre la naturaleza de las cosas eróticas: González Crussí

Francisco González Crussí, Sobre la naturaleza de las cosas eróticas, 2° Ed. (México: Verdehalago, 2006)

“El cuerpo de la mujer es como fuego, y si por desgracia yo llegase a tocarte, pecaminosos recuerdos de mujer podrían entrar en mi alma”

"El ensayo es una forma de creación", dice García Ponce, y al leer Sobre la naturaleza de las cosas eróticas del escritor y médico mexicano, especializado en patología infantil, Francisco González Crussí, no queda ninguna duda. A través de una prosa erudita penetramos a un estudio del eros y del cuerpo que lo guarda.

El libro está dividido en nueve apartados, iniciando con la pregunta referente a ¿cuál es la naturaleza del impulso sexual y por qué nuestra especie ha de estar dividida en dos sexos que se atraen irresistiblemente? Asegura, por ejemplo, que cosas como la estación del año, la hora del día, no son ajenas al erotismo humano:

Dante nos habla en la Vita Nuova del momento preciso, en términos astronómicos, de su primer encuentro con Betariz: "Ella había estado en el mundo exactamente en el momento en que el cielo estrellado se mueve una doceava parte de un grado hacia el Oriente". De no haber sido poco después del equinoccio de la primavera de 1274, posiblemente la experiencia no hubiera sido tan devastadora. En consecuencia, su corta edad (ambos tenían nueve años, pero en la Italia del siglo XII, estamos obligados a admitir, la maduración sexual corría pareja con la rapidez con la que se vivía la vida) no fue ningún obstáculo para que el poeta sintiera que todo su cuerpo temblaba al ver a la muchacha; que la sangre corría más rápido por sus venas; y que la cámara secreta de su corazón reverberaba con las palabras: "Ha arribado un dios de una fuerza más grande que la mía, que viene a sojuzgarme" -a saber, el Amor-.

Pero además del tiempo y todas sus circunstancias y características climatológicas, sugiere que tengamos presente que la forma concreta de relacionarse con los otros es la del deseo, y aunque lo sabemos pocas veces lo entendemos en toda su dimensión, señala: "En vano definieron los estoicos y los epicúreos el deseo sexual como un impulso hacia el placer, o como la supresión de una necesidad dolorosa. No lograron explicar por qué un hombre que desea sexualmente experimenta deseo hacia una mujer, en vez de un deseo específicamente de placer o de librarse de una necesidad. La verdad es que el deseo es un misterioso enigma humano del que siempre ha hecho falta una definición satisfactoria. Sartre fue el primero en darse cuenta de que, por un error de perspectiva, la generalidad de los hombres se engaña al pensar que el deseo sexual es lo mismo que el deseo del coito. El impotente o el joven que no tiene conocimiento de las prácticas amorosas, experimentan no obstante deseo".

El poder erótico no es sólo uno de los más hermosos, también es uno de los poderes más exigentes, en ocasiones hasta puede convertir al seducido en esclavo. González Crussí cuenta que la amante de Claude de Clermont-Tallard, "sobrino de Diana de Poitiers, pidio una prueba bárbara de devoció de su amante. Al oir sus protestas, ella le dijo: Si me amas tanto como dices, y eres tan valiente como afirmas, clava tu daga en tu brazo por el amor que me tienes. El hombre sacó su daga y se hubiera infligido una atroz herida de no ser por la providencial aparición de un amigo que lo tomó del brazo, le quitó la daga y lo convenció del disparate de su acto".

El libro ofrece muchas y distintas visiones sobre lo erótico, la seducción, el cuerpo, repasa varias épocas y lugares. Me gustaría destacar el apartado titulado "Las condiciones para la seducción, según un antiguo texto chino". En este texto, de un novelista chino cuya obra se llama En la orilla del agua, escrita, segun apunta, hacia finales de la dinastía Yuan -siglo XIV de nuestra era- por Shi Nai-an, hay un episodio "que alude a un joven enardecido de deseo por una mujer casada, la mujer de un panadero que a duras penas se gana la vida vendiendo su pan en las calles. Al igual que en Occidente en tiempos pasados, el joven debe de solicitar la intercesión de un intermediario: era inútil intentar nada sin esta intervención. El intermediario, la señora Wang, escucha la súplica del joven y se entera de sus intenciones. Ella responde con una sistematización preliminar de los requisitos que, a su juicio, debe cumplir cualquier hombre que quiera tener éxito en una empresa erótica:

Condiciones para una buena seducción:

Primero, debes tener la figura de Panan (un hombre extraordinariamente guapo). Segundo, debes de tener un don de burro (esta vulgar condición, expresada sin ninguna otra precisión en el texto chino, puede aludir en términos generales a un vigor lúbrico capaz de incitar a un deseo incesante, o quizá simplemente signifique lo que dice. El lector debe recordar que es una campesina china quien habla, cuyo conocimiento directo de la vida se expresa a través de un lenguaje igualmente directo, prosaico). Tercero, debes tener las riquezas de Deng Tong (protegido de Wen Di 179-157 a.C., emperador de la dinastía Han). Cuarto, debes tener una gran paciencia. Debes ser capaz de parecer humilde aun cuando sientas que has sido insultado. La quinta y última condición es tiempo libre. Debes tener tiempo para planear, y seguir entonces tu estrategia, cualquiera que sea. Debes estar disponible siempre que se requiera.